ĂTRE CHRĂTIEN, C’EST UN COMBAT SPIRITUEL
LâIncarnation de Dieu est dĂ©crite dans lâĂvangile comme Emmanuel, câest Ă dire Dieu avec nous. Câest lĂ lâessence mĂȘme de la rĂ©vĂ©lation divine. Dans la thĂ©ologie chrĂ©tienne la rĂ©vĂ©lation de Dieu câest prĂ©cisĂ©ment ĂȘtre avec lâhomme, rĂ©vĂ©ler Son amour envers Sa crĂ©ature, engager le dialogue avec elle. Ce nâest pas lĂ une relation ordinaire mais un dialogue entre le PĂšre et le Fils. LâIncarnation est   effectivement Dieu-avec-lâhomme, afin de rĂ©-humaniser lâhomme et de rĂ©tablir en lui lâimago Dei.
LâĂpiphanie est lâhumanisation de Dieu et la divinisation de lâhomme, un thĂšme favori des PĂšres Orthodoxes de lâĂglise. Elle est donc non seulement un Ă©vĂ©nement prĂ©cis, limitĂ© dans le temps mais une rĂ©alitĂ© continue. LâIncarnation de Dieu est une invitation Ă ĂȘtre avec Dieu qui a voulu ĂȘtre en Christ avec nous. Ătre chrĂ©tien câest donc ĂȘtre avec Dieu. Quelle grĂące divine! Quelle vocation sacrĂ©e!
Ătre chrĂ©tien câest ĂȘtre en dialogue avec Dieu.
Par Son initiative Dieu est engagĂ© en dialogue avec lâhomme. La Bible est lâhistoire de ce dialogue divino-humain. Or la question qui sâimpose au chrĂ©tien qui croit en JĂ©sus Christ est la suivante: Est-il en dialogue avec Dieu? Accepte-t-il Dieu comme partenaire de dialogue dans ses pensĂ©es, ses actions et sa maniĂšre de vivre? Le monologue constitue la fin de lâhomme car, sans cette dimension transcendante quâest le dialogue spirituel avec Dieu, lâhumanitĂ© perd sa particularitĂ©, sa raison dâĂȘtre. Est-ce que nous sommes en dialogue avec Dieu dans notre vie quotidienne si dominĂ©e par les âdieuxâ du monde?
Ătre chrĂ©tien câest avoir Dieu comme centre de notre vie.
Dieu en JĂ©sus Christ est entrĂ© dans la vie humaine dans toutes ses dimensions et dans toutes ses manifestations. Le Christ est devenu la vie mĂȘme de lâhomme. La vie est don de Dieu. Par consĂ©quent la vie du chrĂ©tien doit ĂȘtre thĂ©ocentrique. Dieu doit ĂȘtre la source, le fondement dâune vie qui prĂ©tend ĂȘtre chrĂ©tienne. Dieu en JĂ©sus Christ doit constituer le centre de gravitĂ©, lâAlpha et lâOmega de la vie humaine. Est-ce que le Christ est au centre de notre vie? Est-ce que nos pensĂ©es et nos actions Ă©manent de ce centre?
Ătre chrĂ©tien câest considĂ©rer JĂ©sus Christ comme la voie de notre vie.
Dans le monde dâaujourdâhui le chrĂ©tien se trouve au carrefour de nombreuses voies. La question qui se pose est de savoir quelle est celle oĂč il doit sâengager. JĂ©sus Christ a bien dit: «Je suis la voie» (Jean 14:6). Par Sa vie et Sa mission Il a indiquĂ© de maniĂšre visible et concrĂšte la voie qui mĂšne lâhumanitĂ© aux valeurs du Royaume, Ă Dieu. Est-ce que nous acceptons JĂ©sus Christ comme la voie de notre vie? Est-ce que nous suivons fidĂšlement cette voie?
Ătre chrĂ©tien câest confesser JĂ©sus Christ comme la vĂ©ritĂ© de notre vie.
Dans la vie quotidienne nous sommes confrontĂ©s Ă des vĂ©ritĂ©s si attrayantes mais corruptrices. Quelle est notre vĂ©ritĂ© rĂ©elle, authentique? Souvenons-nous toujours que notre Seigneur sâest dĂ©fini comme la VĂ©ritĂ© du monde (Jean 14:6). Est-ce que nous croyons en Christ comme lâunique VĂ©ritĂ©, le Credo de notre vie? Est-ce que nous vivons cette vĂ©ritĂ© et ses impĂ©ratifs dans notre vie envahie par tant de «vĂ©ritĂ©s»?
Ătre chrĂ©tien câest lutter pour les libertĂ©s.
Dieu a crĂ©Ă© lâhomme afin quâil rĂ©alise son humanitĂ© librement, JĂ©sus Christ a dĂ©fini sa mission comme Ă©tant de «renvoyer libres les opprimĂ©s» (Luc, 4:19). La libertĂ© est donc un don divin; elle est intĂ©grale Ă la crĂ©ation et Ă la vocation de lâhomme. Lâhomme ne peut vivre dignement et authentiquement sa propre vie sans libertĂ©. Est-ce que nous Ćuvrons pour recouvrer notre libertĂ© et la libertĂ© des autres? Est-ce que nous traduisons notre libertĂ© en une source de responsabilitĂ©, de dignitĂ©, de crĂ©ativitĂ© et de progrĂšs?
Ătre chrĂ©tien câest combattre lâinjustice.
Câest ce quâa fait JĂ©sus Christ. Il nâa pas seulement condamnĂ© lâinjustice, rejetant lâordre, les relations et les situations injustes; Il a luttĂ© pour la justice en combattant lâinjustice. Le but de lâIncarnation divine Ă©tait prĂ©cisĂ©ment lâĂ©tablissement de la justice. JĂ©sus a dit:
«Heureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiĂ©s» (Mat. 5:6) et «Le Royaume de Dieu est Ă ceux qui sont persĂ©cutĂ©s pour la justice» (Mat. 5:10). Les hymnes sacrĂ©es de lâĂglise ArmĂ©nienne prĂ©sentent le Christ comme «Champion de la Justice». Faire  justice et  Ćuvrer pour  la  justice doivent donc  ĂȘtre  au  cĆur  de  lâengagement chrĂ©tien. Est-ce que nous sommes conscients de cette responsabilitĂ© dans notre sociĂ©tĂ© dĂ©chirĂ©e et divisĂ©e par tant dâinjustices, visibles et invisibles? Est-ce que nous sommes sĂ©rieusement engagĂ©s pour un ordre mondial basĂ© sur les principes de justice?
Ătre chrĂ©tien câest faire la paix.
LâIncarnation du Fils de Dieu est annoncĂ©e par les anges comme la venue de la paix sur terre. Le nom de Dieu est paix. La paix de Dieu câest la paix fondĂ©e sur la justice, sur le respect de la dignitĂ© et les droits humains, sur les valeurs morales et spirituelles. Le Christ a dit: «Ceux qui luttent pour la paix ils seront appelĂ©s fils de Dieu» (Mat. 5:9). Ćuvrer pour la paix câest faire justice tout comme faire justice câest lâunique voie vers la paix. Câest ce quâenseigne lâĂvangile. Est-ce que nous luttons activement pour une paix fondĂ©e sur la justice? Est-ce que la voie de la paix, si complexe et si  dangereuse, est la voie de notre vie et la direction de notre action?
Ătre chrĂ©tien câest travailler pour la rĂ©conciliation.
Dieu  en  JĂ©sus  Christ  a  bien  rĂ©conciliĂ© lâhomme avec  Lui.  Ătre  en  Dieu  câest  ĂȘtre rĂ©conciliĂ© non seulement avec Dieu mais aussi avec les hommes. LâIncarnation de Dieu est une invitation Ă la rĂ©conciliation entre tous les hommes. Pour un chrĂ©tien ceci nâest pas une prescription ordinaire. Câest lâessence mĂȘme du Christianisme et le fondement de la foi chrĂ©tienne. Câest la base de lâaction chrĂ©tienne.
Ătre chrĂ©tien câest donc un combat, un combat spirituel, un combat continu, un combat acharnĂ© contre toutes les structures et systĂšmes, idĂ©ologies et pratiques qui gĂ©nĂšrent lâinjustice, la violence et le mal. Câest un combat pour les droits de lâhomme, pour la dignitĂ© humaine, pour la paix en justice et pour la rĂ©conciliation.
LâĂvangile nâadmet pas lâisolement et le monologue. Il est tout Ă la fois un dĂ©fi et une invitation Ă lâengagement, au dialogue et au combat pour une qualitĂ© de vie soutenue par les valeurs morales.
Ătre chrĂ©tien câest vivre lâĂvangile dans cette vision.
Aram I
Catholicos de Cilicie
Janvier 2003